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五府千歲聖紀

 鄭成功入台,尊明朝「正朔」,在民族大義上,是值得大書特書的。就當時滿清入主中原的大環境說,有些政治忌諱民間不得不迴避,如宗教信仰方面,把延平郡王,以「代天巡狩」祀之,以「王爺廟」「代天府」名之即明證也。
 綜計台灣廟宇中,奉祀王爺台灣廟宇中,奉祀爺的代天府數量為第一,但代天府奉祀的王爺數目及來歷都不相同,有只奉祀一位的,也有奉祀二位、三位、五位、七位,甚或更多至三百六十位的。奉祀一位的,就稱為某府千歲,二位就稱以二府千歲,三位為三府千歲::以致五府千歲、七府千歲,其中又以奉祀五位而稱五府千歲廟者最多,但各廟所奉祀的五位王爺的來歷、言人人殊,並不相同。
 茲將台灣香火最盛的五府千歲,其最普遍的說法,扼要分述於後:
 大王爺姓李,二王爺姓池,三王爺姓吳,四王爺姓朱,五王爺姓范,均為隋唐年間之人。李公諱大亮,經陽人,兼資文武,與池公夢彪,吳公孝寬,朱公叔裕,范公承業,效桃園故事,結為生死之交,以忠義相切磋,情誼篤若同胞。唐高祖入關,自歸投效,旋李公掙金川司馬,池、吳、朱、范四公,亦並授都尉。後李為涼州都督,及西突厥安撫大使等。李公恭儉忠謹,池公沈毅剛直,吳公嫉惡如仇,朱范二公則皆守正不阿,並稱於世。昇化之後,超授顯秩,代天巡狩,掃蕩妖氛,捍災禦患,護國佑民,宜乎歷朝褒祀,四海尊崇。
 另一傳說則謂,唐代閩南有五名讀書人,聯袂赴考,於中途投宿驛站,夢中聽到有瘟神相商,該地人民不仁,應予懲處,擬於天明時投瘟毒於各井,五人驚醒後,決心拯救當地浩劫,乃分投五井而亡,翌晨居民見井中有屍,不敢飲用井水,因而免除一場瘟災,玉帝憐憫五人捨己為民,而封為「驅瘟之神」。又有一說則云:唐開元中,及第新科進士三百六十名,為奸佞所害,唆使明皇將此三百六十人隱於宮中地下室,而且使操樂器,一時絲竹並陳,乃詭稱地下有妖,昭張天師施法鎮之,天師明知其偽,但未便違旨而揮劍演法,三百六十人隨即應劫而亡,明皇憫其無辜,一律封為王爵,其中李、池、吳、朱、范五王英靈不泯,到處以神功扶弱除暴,保境安民,乃蒙玉帝?封為「五府千歲」可以「代天巡狩」云。





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