一、道教為中華民族固有宗教,崇尚自然、敬天法祖,獎勵民族道德。認定「凡有功德於民者」,死後晉封為神。「潛修精進積功累行者」,可以成仙。故道教宮廟供奉多神,不排斥任何宗教,在國內與民俗相揉和,匯成中華文化。
二、道教以兩儀為教徽,奉「三清」「玉皇」為最高之神,以「三清」掌教,以「玉皇」掌三界威權。故道教徒均稱「三清弟子」。道教宮廟必設「天公爐」。
三、道教信徒與道教教徒有別,僅奉道並未經傳度者,稱為「信徒」。信徒經過傳度後稱為「教徒」。教徒應終身信守教規,待有進益時,可授與道職或法職,使取得道教神職人員資格。
四、道教教徒新入正宗法門,必先尊奉
太上金科玉律,供奉 大道尊像,請祈盟證領受皈戒、皈依三寶:
皈依 清微天 玉清元始無上道寶尊。
皈依 禹餘天 上清靈寶太上經寶尊。
皈依 大赤天 太清道德玄上師寶尊。
是以傳度之初,即以「祖師傳諭」為誓,遵「初度七戒」,修為漸進,則
守「初真十戒」。
皈道誓願文(範例)
祖師傳諭:道門弟子○○○志切禮
神,心向慕
道,一心頂禮,五體投誠,幸列
道門,同沾
化雨,誓遵
祖師傳諭,道門成規,謹當崇敬
三清,宣揚
道教,積善修德,勸忠勵孝,不得離經叛
道,忘祖背師,毀滅祠廟,洩漏仙機,如違誓言,願受
神譴。
道曆○○○○年○○歲○○月○○日
立願人:○○○ 謹誓
一、「初度七戒」:
一戒者,不得不忠、不孝、不義、不仁,應恭勤事上,慈愛接物,不忘道訓。
二戒者,不得信從邪教,禱祭魔法,諂求餘福,沉迷淫亂,應清淨心身,皈依大道。
三戒者,不得放縱心身、呼叫喝罵、語笑喧嘩、睡眠酗酒,應昭事上真,如對君父。
四戒者,不得誹謗法門、不得退轉道心、勿因小慊便滅誠意,應弘道明
法,濟度幽明,各令皈依,廣獲受度。
五戒者,不得食三厭五辛、油燈油紙焚爇,疏文奏章,應常務蠲潔,以奉上真。
六戒者,不得商較財利,常懷謙讓,施者受者各得歡喜,無使怨恚,自損福田。
七戒者,婦人年未五旬,不得令近神座,身上氣息臭穢,亦不得令詣,尤忌北向涕唾便溺不潔。
二、虛皇天尊所命初真十戒
第一戒者 不得陰賊潛謀,害物利己,當以陰德,廣濟群生。
第二戒者 不得殺害含生,以充滋味,當以慈惠,以及昆蟲。
第三戒者 不得淫邪敗真,穢漫靈氣,當守貞操,使無缺犯。
第四戒者 不得敗人成功,離人骨肉,當以道助物,令九族雍和。
第五戒者 不得讒毀賢良,露才揚己,當稱人之美善,不自伐其功能。
第六戒者 不得飲量過差,食肉違禁,當調和氣性,專務清虛。
第七戒者 不得貪求無厭,積財不散,當以節儉,惠卹貧窮。
第八戒者 不得交遊非賢,居處穢雜,當慕勝己,棲集清虛。
第九戒者 不得不忠不孝,不仁不信,當盡節君親,推誠萬物。
第十戒者 不得輕忽言笑,舉動非真,當持重寡詞,以道德為務。
能保此十戒,始終無虧,則天道佑之,神明輔之,欲求兇橫,不可得也。若朝為夕替,泄漫正真,自貽其殃,無怨沾於高靈也。凡新入道弟子,可不勗之。果能受此初真十戒,操守言行從無過犯,以後視其功修,尚有中極三百大戒,終身行持不盡。
五、居常五箴:
一、存好心。二、說好話。三、讀好書。四、學好樣。五、做好事。
六、行持六訣:
一、忠。二、孝。三、仁。四、信。五、和。六、順。
道教六字真訣,乃修道者所應守,亦即入世工天之守則也。茲提其要:
忠者--
「國家」「領袖」「責任」「榮譽」也。
孝者--
「民族」「血統」「祖宗」「尊親」也。
仁者--
「博愛」「德義」「好生」「實踐」也。
信者--
「誠實」「無私」「坦白」「友愛」也。
和者--
「柔靜」「純一」「團結」「合作」也。
順者--
「秩序」「民主」「法律」「禮節」也。
歷觀世界各國,往往因一字之啟示,而能收政治之奇效,富強國家,領導其國民。是以修己度人,救國救世,何一能出乎我道教六字真訣之範疇?
七、三清道門弟子本乎入道之信念,能深切體認「祖師傳諭」訓示,以及「初真七戒」「初真十戒」之約束,加以「五箴」「六訣」之規矩,以為立身行道之準繩,由「人道」晉入「聖道」而詣「神道」之功夫,自有顯著之成就,勉之!勉之!至若有等教派,參用俗人平日所畏憚者,如「五雷分身」「天雷劈頂」以為誓詞,藉以堅定教徒之信心,現時已不適用,特並示之。